许逊祖师之所以被闾山派尊崇为教派始祖及教主，相传陈靖姑就曾拜其为师，学法归来后于古田、福州等地从事驱邪伏妖、祈雨、治病等立国救民圣事，于是闾山信仰由此盛行、传播开来。”

车上徒弟三人，房无依理解能力最强，他可以把师父前后的话语串联起来，现成自己消化了的道系知识；而小潘子既要专注于开车，还要支棱着耳朵去听，便听的是半生不熟、云里雾里；江心月呢，其实是为了旅途不太寂寞，权当听书讲古。

后来房无依曾问过江心月听进去多少内容？她惊人的记忆力可以还原80%以上，具体含义是啥，还得房无依这个大师兄重新给她掰碎了再讲几遍，才能明白其义。

“那么师父，如此说来，我们闾山教派的核心信仰是以道家、儒家与佛教教义思想为信仰基础咯，某种意义上可称为“儒释道”三教合一，或者三教共修对吧，师父？”。这还是房无依在问。

梁立峰回到，“理解上可以这么去理解，但道教信仰的核心在于“道”。闾山教本派教义思想，最主要是以整体道教的教义为依皈。而道法部分的精华传承自许逊之净明忠孝道，同时参酌古部落的巫觋文化及萨满思维。

闾山教派的传承来自净明道儒家等十德之思维，这奠定了我闾山派悬壶济世的胸怀。原始佛教有“中道、中观、唯识”等核心思想，因此，闾山教派中许多代表人物皆是在保有佛教因缘下所组成的派别。”

“原来如此！”领悟力超强的房无依，此刻像是又悟到了一层，一股浩然正气上扬胸臆。梁立峰进一步发挥道，“我闾山教派的“法”是一种灵性操作的概念，也是一种类似虚幻的术数。但经过方士的装扮美化后，成为了决定着道教活动的主要内容。

在“法”的教义思想中，皆以“巫”中的“祝由”来作为其普渡众生之主轴。“祝由”之术来源于古代方术与巫法，因其不用药方，而以符祝可治诸病，故又称为“祝由科”。

闾山法是巫法之首，其它灵山法（后世称金山科）、盘古法（后世称车山科）均为闾山法所包容。

闾山道坛中代表性的是闾山、横山、蒙山。这三者里以我们闾山居主导地位，统领三山的是“江州府闾山正堂”。有一本叫《拷鬼》的科仪书，其中师主许九郎的开场白就说道：“天上至尊是玉皇，人间最贵是君王，天下鬼神皆钦仰，惟有闾山作主张。”

又因晋太康初，许逊祖师未成道前为旌阳县令，使得在闾山法中有所谓的“法堂”、“江州府闾山正堂”等词汇就频繁出现在仪轨当中。”