故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’

所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’

其时儆曰：“收而场功，偫而畚梮，

届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，

营室之中，土功其始，

当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。

火之初见，期于司里。’

在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’

此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。

这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。

今陈国火朝觌矣，而道路若塞，

现今陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，

野场若弃，泽不陂障，

农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，

川无舟梁，是废先王之教也。”

河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。

“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，

“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。

国有郊牧，疆有寓望，

国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，

薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，

洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。

其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。

其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。

不夺民时，不蔑民功。

农时不被耽误，劳力不被浪费。

有优无匮，有逸无罢。

生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。

国有班事，县有序民。’

都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’

今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，

如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，

民罢于逸乐，是弃先王之法制也。

百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。

“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，

“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，

关尹以告，行理以节逆之，

关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，

候人为导，卿出郊劳，门尹除门，

候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，

宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，

宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，

司空视途，司寇诘奸，虞人入材，