本有保则必固，时动而济则无败功，教施而宣则遍，惠以和民则阜[4]。

基业得到维护就必然稳固，看准时机再行动并能严整地完成政务而政权一定会稳固，教化的施行保持施恩宽大就能得到遍布流传，用仁爱来团结民众就能使全民富足。

[4]阜：多，富足。

若本固而功成，施遍而民阜，乃可以长保民矣，其何事不彻？

如果基业稳固而且政务大有成就，施惠普遍而又使民众富足，就能够长久地保有百姓不离心，那么还有什么事不能彻底完成呢？

敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。

忠敬用以承受君命，谨慎用以守护基业，谦恭用以执行公务，俭朴用以丰足财用。

以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。

以忠敬来承受君命就不会违抗，以谨慎来守护基业就不会荒废懈怠，以谦恭来执行政事就会前途宽广而不会走上死路，以俭朴来丰足财用就会远离忧患。

若承命不违，守业不懈，宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣，其何任不堪？

如果臣子承受君命不违抗，守护家业不懈怠，不触犯刑法而又远离忧愁，君臣上下就能够和谐而没有嫌隙了，这样一来还有什么事胜任不了的呢？

上任事而彻，下能堪其任，所以为令闻长世也。

在上者施行政务能够通达彻底，在下者能胜任上边所交办的事务，因此国家才能长治久安。

今夫二子者俭，其能足用矣，用足则族可以庇。

如今季孙、仲孙生活俭朴，所以他们将会财用丰足，因而家族能够得到庇护。

二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是则必广其身。

叔孙、东门的生活奢侈，而奢侈就不会体恤贫困，贫困者得不到体恤，那么忧患必然会降临，如果是这样必然会危及自身。

且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。”